jueves, 1 de diciembre de 2016

Campamento urbano de Navidad 2016

En Justicia y Paz Tenerife estamos organizando el próximo Campamento de Navidad, que tendrá lugar entre el 26 de diciembre y el 5 de enero, en horario de 9'00 a 13'00. Este campamento está dirigido a menores entre 5-13 años, hijos de familias en riesgo de exclusión social y/o familias inmigrantes.

La fecha de inscripción del mismo será del 1 al 15 de diciembre, en el siguiente horario:
- Lunes a Viernes de 09'00-13'00

Dicha inscripción se llevará a cabo en las oficinas de la entidad. En caso de que conozcan a alguien que esté interesado, puede ponerse en contacto con nosotros a través de:
  • Correo electrónico: justiciaypaz.tenerife@gmail.com
  • Teléfonos: 922 88 29 17 ó 680 41 84 72
  • Ubicación: C/. Santiago Beyro nº 15A 38007-Santa Cruz de Tenerife
MÁS INFORMACIÓN:
Un cordial saludo,
Sheila Joana Glez Pelayo
Administrativa

lunes, 28 de noviembre de 2016

Adviento 2016



Inicio Tiempo de Adviento (último domingo de noviembre)

OBJETIVO: Adquirir cultura del hecho religioso en relación con las cuatro semanas previas a la Navidad y conocer el sentido y significado de sus símbolos, ritos y celebraciones.
Adviento... tiempo de espera y preparación para celebrar el nacimiento de Jesús, Emmanuel.

Hay muchas maneras de "esperar". ¿Es la nuestra una espera de marketing, de adornos, de fachada,... que deje al final las cosas tal como estaban pero con lucecitas y alguna que otra campaña social para acallar conciencias y quedar más o menos bien?.

Juan el Bautista predicaba la conversión, la necesidad de volverse hacia Dios, recuperar la sintonía plena con el plan de Dios. ¿Y qué significa esto?, ¿en qué consiste el plan de Dios?, ¿qué hay en nuestro mundo, en las actitudes humanas que nos llevan a apartarnos de Él y de su plan de Salvación?. Basta echarle un vistazo a las guerras, el hambre, el acaparamiento de riquezas en pocas manos mientras cada vez más pobres, más hermanos y hermanas entran a formar parte de la cultura del descarte: ésos que ya no cuentan para nada ni para nadie (ya no son rentables para el sistema),...

Y ¿cómo lo hacía?. No desde los púlpitos, no desde las seguridades, no desde el poder, no desde la palabra únicamente,... lo hacía desde el desierto, desde la austeridad, desde la más absoluta simplicidad, desde la conexión plena con el entorno natural y a la altura de todos; lo hacía desde la plena coherencia con sus propias palabras.

Cuando alcemos de la basura al pobre, cuando redimamos al cautivo, cuando abramos nuestros propios ojos a la verdad y ayudemos a los demás también a recuperar la vista, cuando "hermano" llamemos al forastero y nuestro pan sea el suyo, cuando ya no haya más esclavos (víctimas de trata), cuando seamos intolerantes ante la injusticia, la opresión, la explotación, la indignidad, la cultura de la muerte (guerras, abortos indiscriminados,...) y todo tipo de violencia sea contra la mujer o contra el varón, sea contra los niños o los ancianos,... entonces estaremos allanando los caminos; entonces estaremos preparando el camino al Señor.

Ya podremos después, DESPUÉS, poner lucecitas, comer turrones y cantar villancicos... porque el Adviento es... otra cosa, va por otros derroteros.
PARA AMPLIAR:
PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO:
  • ¿Qué situaciones conocemos en nosotros mismos, en nuestra propia familia, en nuestro centro escolar, nuestro barrio,... que necesiten mejorar?. (Hagamos un listado de cada uno de estos ámbitos).
  • ¿Cuáles pueden ser las causas de esas situaciones que necesitan un cambio importante?.
  • ¿Cómo podemos afrontar esas situaciones que necesitan conversión?, ¿qué compromiso personal podemos poner en juego para empezar a transformar esas situaciones?.
  • ¿Cómo organizarnos entre nosotros o con otras personas para lograr esa transformación o al menos para crear concienciación social al respecto?.

sábado, 26 de noviembre de 2016

Por razones de dignidad, nadie sin hogar



Campaña SIN TECHO (Domingo 4º de noviembre)

OBJETIVODar a conocer la realidad de las Personas Sin Hogar, las causas de esa situación, sus consecuencias y estrategias que puedan evitarla en el futuro y dar respuesta efectiva a quienes hoy la siguen sufriendo.
“POR DIGNIDAD. NADIE SIN HOGAR”.
El próximo 27 de noviembre de 2016 celebramos la Campaña Anual de Personas Sin Hogar bajo el lema "Por dignidad. Nadie Sin Hogar".
En un ejercicio de empatía llevado a cabo el curso pasado (2015/16) preguntaba a mis alumnos de 6º en Religión "Cómo sería nuestra vida si...".
Y les presenté un supuesto que es expresión de una amplia realidad:
"Una familia de cuatro miembros (padre, madre, dos hijos en edad escolar) que viven en un piso hipotecado cuyas cuotas mensuales rondan los 500 €.
Sólo trabaja uno de los cónyuges en la actualidad; hace sólo dos años trabajaban los dos y uno de ellos tenía un buen sueldo. Desde entonces uno de los cónyuges ya no trabaja: su empresa cerró; el otro sufrió una reducción salarial y los ingresos familiares ahora se limitan a 1.150 € mensuales.
De este último año a hoy observan cómo los ingresos son inferiores a los gastos (crédito hipotecario, seguro de vivienda, electricidad, gas, agua, gasolina para el coche, seguro del coche, alimentación, vestimenta, gastos del colegio, teléfono/internet, medicamentos,...):
  1. ¿Qué les puede suceder si dentro de un año sigue sin mejorar la situación laboral y han liquidado ya sus ahorros y no tienen ya con qué cubrir sus gastos?.
  2. ¿Y si encima al cónyuge que tenía trabajo también le despiden al cabo de dos años?.
  3. ¿Qué ocurrirá si como consecuencia de esa pobreza ya no pueden pagar el crédito hipotecario de su vivienda?.
  4. ¿Y si en la relación familiar hay cada vez más encontronazos, violencia, consumo de alcohol,...?.
  5. ¿Y si a causa de haber perdido la vivienda y encima seguir teniéndola que pagar estando ya desahuciados -así están las leyes en España (no existe la dación en pago)- ya no tienen donde dormir o descansar, no tienen ya espacios para su intimidad, ni guardar sus cosas, ni asearse como antes hacían,...?.
  6. ....
  7. ¿Cómo nos sentiríamos nosotros si formáramos parte de esa "familia"?.
Hubo niños y niñas que a medida que iba añadiendo calamidades, una detrás de la otra y todas ellas relacionadas con las anteriores (es una caída en cascada), decían sentirse enormemente agobiados, angustiados. No podían imaginarse siquiera lo que sucedería al final.
Les invité entonces a que describieran lo que ven en las personas que hallan botadas en las calles o pidiendo limosna en las puertas de las iglesias o de algunos comercios y me dieran su opinión, qué perciben en ellas, cómo creen que se sienten ellas,... qué es lo que necesitan y cómo devolverles la conciencia de su dignidad.
Las CONCLUSIONES a las que llegamos tras el diálogo indicaban clarísimamente que "la vivienda, tener un techo digno, es pieza fundamental, clave para todo:
  1. Proporciona seguridad, protección, descanso, medios para el aseo,...
  2. Favorece las relaciones familiares y la intimidad entres sus miembros.
  3. Ayuda al mantenimiento de la salud.
  4. Da a la familia y a sus contactos un punto de encuentro estable que a su vez comunica estabilidad a sus miembros.
  5. Es pieza fundamental para el acceso y mantenimiento de un trabajo, relación con las instituciones,...
  6. ...".
PARA AMPLIAR:
  • ¿Qué conclusiones obtenemos del vídeo?.
  • Si hemos entrado en el enlace-web de la Campaña Sin Techo de este año (Campaña "Nadie sin hogar"y hemos trabajado los materiales que hay para este año ¿en qué nos ha servido?, ¿qué nos ha aportado?, ¿qué hemos descubierto o qué ha reforzado?.
  • ¿Hay algo que podamos hacer en bien de las personas sin hogar?, ¿qué, concretamente?. ¿Cómo llevarlo a cabo?.

jueves, 24 de noviembre de 2016

Voces contra la violencia hacia la mujer


  

Día para la erradicación de la violencia contra la mujer (25 de noviembre)

OBJETIVO: Contribuir a la erradicación de la violencia contra la mujer y por extensión contra cualquier persona analizando las situaciones o causas que generan esa violencia y proponiéndonos actitudes personales y sociales que la erradiquen.
Canarias se mantiene a la cabeza en víctimas de violencia de género.
Efe 30.06.2016 | 00:03
Ignacio Cosidó. EFE
Canarias, con una ratio de 2,28 casos por cada 1.000 mujeres, es la comunidad con más casos de víctimas de violencia de género, muy por encima de la media nacional, que es de 1,35, al igual que en Baleares (1,95) y Murcia (1,85).
De enero a marzo de este año, 2.423 mujeres presentaron 2.416 denuncias de malos tratos en Canarias. Casi una de cada cuatro denunciantes, el 23,6%, recibió una orden de protección. El Archipiélago vuelve a estar en cabeza de esta estadística, pues en el cuarto trimestre de 2015 ocupaba también el primer lugar entre las comunidades autónomas, si bien con una ratio menor a la registrada en el primer trimestre de 2016: 1,935 casos por cada 1.000 mujeres.
Según los dos datos difundidos ayer por el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), correspondientes al primer trimestre del año, la ratio más baja se dio en Aragón, con 0,64 casos por cada 1.000 mujeres, además de en La Rioja (0,69) y Galicia y Castilla y León (en torno a 0,8).
En cifras absolutas, en Andalucía es donde más denuncias se presentaron (7.141), seguida de Madrid (5.150), Cataluña (4.723) y la Comunidad Valenciana (4.347).
Por el contrario, en las autonomías menos pobladas es donde menos denuncias se registraron: La Rioja (166), Cantabria (325) y Navarra (364).
Respecto a las órdenes de protección, la ratio más elevada comparada con el número de mujeres víctimas de violencia machista se dio en La Rioja, con un 80%, seguida de Aragón, con el 68,7%, frente a otras comunidades como País Vasco, donde sólo el 14,9% de las víctimas solicitó alguna medida. De media, el 59% de las órdenes solicitadas fueron adoptadas, un porcentaje que llega al 87% en Baleares, al 86% en La Rioja y al 82% en Extremadura.
En el lado opuesto, en Cataluña se admitieron el 39% de las solicitudes de protección, en Madrid el 44% y en el País Vasco el 46%.


PARA AMPLIAR:
PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO:
  • ¿Qué conclusiones obtenemos tanto del texto de la entrada como de la información expuesta en los enlaces-web?.
  • Analizando el primer vídeo, ¿qué tipos de violencia se observan?, ¿que consecuencias producirá esa violencia?.
  • En el segundo vídeo aparentemente no hay violencia pero... ¿qué elementos se observan en él que fomentan el menosprecio de la mujer que es en realidad uno más de los tipos de violencia que existen en nuestra sociedad?. ¿Qué consecuencias traerá este tipo de violencia?.
  • ¿Qué expresiones de violencia detectamos en el medio docente hacia las chicas?. ¿Y en nuestra sociedad más cercana?.
  • ¿Cómo erradicaríamos esas violencias que hemos detectado?.

martes, 22 de noviembre de 2016

De esclavas del textil a esclavas sexuales

Observando la Barcelona de Salvador Seguí o Ángel Pestaña, en la que millares de obreros en los años 20 del pasado siglo vivían hacinados en barriadas pobres, o trabajando en fábricas de telas o industrias mineras hasta la extenuación, no se nos habría ocurrido pensar, que se mantendría la actual situación de esclavitud en Barcelona, en pleno siglo XXI.
Muchas de estas mujeres trabajan en los talleres de costura con jornadas de 16 horas y siete días a la semana siendo estos “trabajos” la puerta de entrada para muchas mujeres chinas, algunas de las cuales terminan en la explotación sexual.
El periódico el País publicaba la situación de mujeres primero esclavizadas laboralmente y luego “exprimidas al máximo” como objetos sexuales para los clientes de todos los orígenes. La esclavitud toma formas y se muta según las necesidades de los “mercados”.

Reproducimos un extracto de esta publicación…

“La habitación de Mimi huele a aceite de bebé y está iluminada con una luz rosa. En la repisa tiene un rollo de papel tamaño industrial que extiende sobre la camilla y un par de toallas que reutiliza con cada cliente: unos cinco al día. Los 15 euros del masaje son para su jefa; ella se queda con la propina de lo que pueda venir luego: entre 10 y 20 euros, dependiendo de cómo lo haga”.

“Le da pánico que le peguen algo, explica en un precario español mientras recorre con un vestido negro el largo pasillo con habitaciones a un lado y otro. Trabaja en uno de los más de 100 salones de masaje chinos con final sexual que hay Barcelona, según los Mossos d’Esquadra. Hay tantos, que empiezan a ser una atracción turística. El suyo está cerca de Sants y en el escaparate ofrece estilismo de uñas y peluquería. No le gusta, desliza, pero ahora tiene contrato y un horario de trabajo. Y el camino hasta aquí ha sido muy largo”.

“Mimi (su nombre para los clientes), como las otras cuatro mujeres entrevistadas para este reportaje, llegó a Barcelona hace tres años de la mano de un cabeza de serpiente, el individuo que dirige una organización para transportar a inmigrantes desde China. Sabía que estaría en un taller de ropa. Trabajar duro no era un problema, lo hacía antes; y lo bueno es que iba a ganar más dinero. Pero durante dos años estuvo prácticamente encerrada en un local del barrio del Fondo de Santa Coloma de Gramenet, donde vive una extensa comunidad de su país (en Cataluña hay registrados 47.973 chinos) y donde dan con sus huesos muchos recién llegados. “El taller es la puerta de entrada al mundo laboral aquí”, señalan fuentes policiales. Trabajaba 16 horas al día siete días a la semana. Comía (siempre arroz y fideos) y dormía con otras 30 personas. Cobraba entre 800 y 1.000 euros al mes. Le sirvió para ahorrar. Y también para pagar la deuda del viaje”.

La fase “legal”.

En el periódico el País se afirma que existe otra fase, es la que se produce en el momento en que ya se ha obtenido papeles, saldado el “crédito” por el viaje y se trabaja por cuenta propia, pero utilizando recursos de la estructura, principalmente la mano de obra y un nuevo préstamo: casi nunca prácticamente nunca acuden a los bancos (y tampoco a la policía cuando tienen algún problema). Nadie todavía ha demostrado que sea una mafia o un grupo criminal, solamente una estructura paralela…En esta fase la que las explotadas incluso pueden llegar a ser parte activa de otra cadena de explotación, perpetuando así la situación con las nuevas migrantes.
Hace pocos días el Papa Francisco condenó la trata de seres humanos, un fenómeno que está repuntando en Europa debido a la mala gestión del fenómeno de los migrantes y refugiados, al que consideró un “auténtico crimen contra la humanidad”.
“Una de las heridas más dolorosas de nuestro tiempo es la herida abierta de la trata de seres humanos, una moderna forma de esclavitud que viola la dignidad, don de Dios, de tantos de nuestros hermanos y hermanas y se constituye en un auténtico crimen contra la humanidad”…

Autor: Luis Antúnez

domingo, 20 de noviembre de 2016

Causas históricas y próximas de la situación de los refugiados

En una reciente intervención de Sami Naïr en la complutense afirmaba que es imposible entender la crisis de los refugiados sin proyectarlo en un acontecimiento histórico: “la disgregación de los sistemas estatales elaborados después de la Segunda Guerra Mundial en Oriente Medio”.
Para Naïr, esta disgregación comenzó en el año 2003, de la mano de Estados Unidos y Gran Bretaña con la intervención en Irak”. “Estalló el estado iraquí, pasando de un estado dictatorial pero laico a un estado conservador apoyado por Estados Unidos e Irán”.
EEUU “exigió incluir la cuestión religiosa en la Constitución”, mientras que el segundo, Irán, reclamó “la dominación chiíta”. Así “empezó la guerra y la radicalización de los movimientos de resistencia a Estados Unidos y Gran Bretaña”.
De esta forma, según Naïr, los iraquíes, entre ellos laicos, se radicalizaron, sobre todo oficiales del ejército que utilizaron la religión para movilizar a la población. Uno de estos responsables es Abu Bakr al-Baghdadi, líder del Daesh, que “en 2005 juró vengarse de la destrucción de su país por parte de los occidentales”. En aquel año, ya había cuatro millones de iraquíes refugiados en Siria y Jordania. Otro caso similar es el de Afganistán. Desde 2001 más de 15 millones de afganos han abandonado su país, 10 millones de ellos han sido acogidos en Pakistán.
“En medio del proceso de reconstrucción del sistema estatal medio oriental llega la primavera árabe en 2011”, afirma el catedrático, “con el enfrentamiento entre los suníes y la dictadura de al Asad, una comunidad alauita que esconde su dominación detrás de la aceptación de un estado secular laico, apoyado por los chiítas iraníes”. Con estas crisis se abrió la caja de Pandora de la que salió la guerra intertribal. Algunos datos proporcionados por Sami Naïr nos dan una idea de la situación de los sirios en la actualidad, tras años de guerra: 12 millones de desplazados dentro de Siria y seis millones fuera del país, casi cuatro millones de ellos en Turquía.
Respecto a la situación de Libia, Sami Naïr señaló que la situación del país ha ocasionado su “apertura a los flujos de refugiados económicos subsaharianos”, con una “gestión muy bien organizada de las mafias europeas, libias y africanas”, que han creado la “ruta de los refugiados”. Según el ex-eurodiputado, las contradicciones interiores de cada país están manipuladas por las grandes potencias: Arabia Saudita, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Estados Unidos, Irán y Europa, esta última, a nivel militar, especialmente Francia, que interviene tanto en Irak como en Siria. De este modo, en Libia se produce actualmente tanto una guerra civil interna como una guerra exterior “cuyo objetivo fundamental es la extensión del caos regional”.
Situación descontrolada.
En 2014 había 20 millones de refugiados en el mundo, el 14,4% de ellos bajo mandato de ACNUR. Cinco millones de refugiados palestinos en campos de Naciones Unidas. Turquía acogía al 11% de todos los refugiados del mundo, Pakistán al 10,5%, Líbano al 8%, Irán al 6,8%, Etiopía al 4,6, Jordania al 4,5%, “¿y la zona euro, la más rica del planeta?”, se preguntaba Naïr. Pues ha acogido a 160.000 refugiados en dos años, incluyendo los 40.000 propuestos en mayo de 2015. De ellos, solo han sido reubicados 583. España ha acogido a 305 refugiados, reasentando a 15 personas. “Los países más pobres del mundo son los que más acoge y los ricos los que más rechazan”, concluye.
Para Sami Naïr, estamos frente a una tragedia humana y también identitaria, con una política de insolidaridad por parte de la Unión Europea, “hemos asistido al estallido del sistema migratorio europeo, a la muerte de Schengen”. En palabras del autor de ¿Por qué se rebelan? adoptar este acuerdo en 1989 supuso levantar un nuevo muro tras la caída del de Berlín. La creación de 1993 de una nueva categoría jurídica, los no comunitarios, supuso la creación de “un vasto espacio de ilegalidad que los europeos tuvieron que gestionar”. En 1999, con la presidencia austríaca, se implantó la teoría de los cuatro círculos: los países de la zona euro, los candidatos a entrar en la UE, los de tránsito y los de origen de los inmigrantes. Y a partir de 2010, con la crisis del euro, dejó de aplicarse la política de principios y valores de la Unión Europea en cuanto a refugiados.
“El estallido del sistema de valores europeo lo vemos con el acuerdo de Turquía y Alemania de renacionalización de las fronteras”, afirma Naïr. “Impera el poder del mercado”. Utilizar la palabra “refugiados” tiene consecuencias jurídicas, por eso al principio de la crisis Turquía hablaba de “nuestros refugiados sirios”. “Intentaron ayudar”, afirmó el politólogo francés, “pero vieron que ls situación era incontrolable”.
Así las cosas, pidieron ayuda a la Unión Europea y no tuvieron contestación. Por eso, en 2014 y 2015 abrieron las fronteras. Los refugiados comenzaron a entrar y el objetivo era llegar a Alemania, el país con el mejor estatuto del refugiado del mundo.
Países como Hungría o Bulgaria se negaron a acoger refugiados, lo que generó una discusión silenciosa pero importante entre las grandes potencias europeas, sobre todo entre Alemania y Francia. Si bien es cierto que, en un principio, Angela Merkel aseguró que su país acogería a un millón de refugiados, tras los acontecimientos de Colonia y los movimientos de extrema derecha cambió su postura y decidió pactar con Turquía, en parte movida porque esperaba el apoyo de la Francia socialista de Hollande, un apoyo que nunca llegó.
El artículo primero de este pacto “reemplaza la palabra ‘refugiados’ por ‘inmigrantes’, es una manipulación semántica para gestionar el problema”, afirma Naïr. A cambio, a Turquía se le han prometido 6.000 millones de euros (además de la libre circulación de ciudadanos turcos en la UE) para que atienda a estas personas en su territorio, un dinero que podrá gestionar libremente, ya que Alemania no incluyó a ACNUR en el acuerdo. Y así, en marzo de este año “comenzaron las expulsiones de refugiados convertidos en inmigrantes […] violando sistemáticamente la Convención de Ginebra”. La consecuencia es que ahora reina la confusión generalizada porque cada país aplica como quiere la política de gestión de refugiados en sus fronteras…
¿Qué significa para Europa?.
“El ciclo iniciado en 1991 con Maastrich ha muerto y el golpe duro lo han dado los ingleses. Hay que pensar en otro modelo”, así de tajante se muestra Sami Naïr. En su opinión, se han conseguido los principales objetivos económicos de la Unión Europea, y es el momento de conseguir una unión política, logrando una pertenencia común.
Respecto a los refugiados, Naïr no tiene duda, lo primero es que cada país aumente el nivel de aceptación de los peticionarios de asilo. “Tenemos que aceptar más y contamos con las posibilidades para hacerlo”, afirma. Asimismo, hay que ayudar a los países de primera llegada y asentar en Europa a los que cumplen el estado de asilo. “La única manera de enfrentar este reto es poner en marcha una política común de gestión de los recursos migratorios”, concluye, “sabiendo que no se puede vivir en la parte más rica del planeta y tener en nuestras fronteras a los más pobres”. Para ello, la conciencia social es imprescindible. Trabajando juntos y desarrollando la cooperación internacional entre los países para la construcción de un bienestar común europeo.

viernes, 18 de noviembre de 2016

Derechos de la Infancia en España



Día de los Derechos de la Infancia (20 de noviembre)

OBJETIVODar a conocer estos derechos, la razón de su existencia y fomentar en los ambientes en los que nos movemos actitudes coherentes con el sentido de estos derechos.
DIEZ DATOS SOBRE LA POBREZA INFANTIL EN ESPAÑA.

1. El porcentaje de niños en hogares con un nivel de pobreza alta fue del 13,7% en 2010, la tasa más alta de todos los países de la Europa de los 27, sólo por debajo de Rumanía y Bulgaria. En 2013, España era ya el segundo país de la UE con una tasa de pobreza relativa más alta, sólo superado por Rumanía.
2. Los niños son indiscutiblemente el grupo de edad más pobre en comparación con el resto de grupos de población (adultos en edad de trabajar y mayores de 65 años). Los 2.500.000 de niños en riesgo de pobreza forman un 5,6% de la población total de España.
3. Al haber bajado los ingresos medios de los hogares en España, se ha reducido también el umbral con que se mide el riesgo de pobreza. Para una familia de 2 adultos con dos niños este umbral pasó de 16.684 euros en 2009 a 15.820 en 2011, a aproximadamente 15.000 en 2013.
4. En 2010, casi un 40% de niños entre 11 y 17 años no desayunaban o desayunaban sólo un vaso de leche o una pieza de fruta de lunes a viernes. En 2012, el 24% de la infancia no comía fruta y verduras todos los días.
5. La pobreza crónica en la infancia ha crecido un 53% en España desde 2007 a 2010. La tasa de pobreza infantil en España pasó del 26,2% en 2007 a casi el 30% en 2012, subiendo 4 puntos en los últimos cinco años.
6. El 29,9% de menores de 18 años está en riesgo de pobreza en España, tres de cada diez niños, frente al 21.4 de la UE. El porcentaje de menores de 18 años que vive en hogares con un nivel de pobreza alta en España es del 13,7%.
7. En 2009, España era el 5º país europeo con menor capacidad para reducir la pobreza infantil. La reducción en ayudas y servicios sociales, junto a la vulnerabilidad provocada por la crisis no ayudan al optimismo.
8. El 60 % de las iniciativas de diputados no tienen en cuenta la pobreza en sus propuestas. Sólo 142 de 65.000 iniciativas en el Congreso son sobre pobreza infantil.
9. El porcentaje del PIB español destinado a políticas de protección social es del 25,19%, 3,7 puntos por debajo de la media de la Unión Europea. España invierte actualmente 17 millones de euros en combatir la pobreza.
10. Los recortes educativos, como la reducción de las ayudas para libros, que ha bajado casi un 40% entre 2013 y 2014, tienen una repercusión directa en los derechos de los niños. Los niños y niñas no acceden en igualdad de condiciones y oportunidades a un derecho fundamental como la educación. 
Fuentes: Datos extraídos de la Oficina de Estadística de la Comisión Europea, Eurostat, y de diversos informes publicados por organizaciones como Unicef, Cáritas, Save the Children y CIECODE.

PARA AMPLIAR:
PARA LA REFLEXIÓN Y EL DIÁLOGO:
  • El artículo habla de 10 datos que alcanzan hasta 2014. ¿Qué podríamos decir al respecto observando la trayectoria desde 2014 a 2016?. ¿Qué datos obtendríamos?.
  • SUGERENCIA:
    1. Organizar el grupo de alumnos en cinco subgrupos que busquen información según distintas fuentes: Eurostat, Unicef, Cáritas, Datos macro, Save the Children.
    2. Exponer en el aula las conclusiones de cada grupo y construir una tabla comparativa.
    3. Buscar elementos comunes y extremos.
    4. Reflexionar al respecto y sacar conclusiones.
  • ¿Cómo frenar la pobreza infantil y garantizar que la infancia en España tenga de verdad reconocidos sus derechos más elementales o básicos?.
  • ¿Qué gesto llevar a cabo, como centro docente, o como grupo de aula, para llamar la atención sobre esta realidad?.

miércoles, 16 de noviembre de 2016

Medidas de austeridad

Hay palabras que se escriben de manera completamente distintas y sin embargo significan lo mismo o muy muy parecido: son las palabras "sinónimas". Ejemplo: "Cortesía" y "Amabilidad".
Hay palabras que son lo opuesto de otras en cuanto a su significado. Ejemplo: "Frío-Calor".
Hay otras palabras que se escriben exactamente igual y sin embargo significan cosas distintas completamente. Ejemplo: "Monte" (de elevación del terreno o bien de vegetación existente en un espacio silvestre) y "Monte" (forma verbal de "montar", subirse encima de algo, de un animal o de alguien).
Y hay otras palabras como "Austeridad" que significan cosas muy distintas según para quién son propuestas y sobre todo quién las reclama o exige.

Comentario breve a nuestra realidad.

Cuando uno le echa un vistazo a cosas como el Salario Mínimo Interprofesional y ve que apenas llega a los 655 € mensuales y que muchos colectivos de trabajadores con nómina están percibiendo eso y ni un céntimo más... o familias enteras donde sólo tiene sueldo uno de ellos y el total anual se queda en poco más de 15.000 €,... si a eso añadimos ese millón largo de familias donde no hay nadie trabajando, salvo en actividades propias de la economía sumergida que cada vez es más abundante... uno acaba pensando: ¿Cómo se puede sobrevivir así?.
Hagamos cuentas: Si dividimos en una familia de 4 miembros un sueldo de 15.000 € anuales entre los 12 meses sale a 1250 €/mes. Si esa familia paga un alquiler o bien está pagando a plazos la vivienda en la que vive habrá que restar un mínimo de 600 € mensuales (alquiler o pago del crédito), con lo cual quedan menos de 700 € para comer, vestirse, asearse, salud, pagar recibos de electricidad, agua, teléfono, colegio de los hijos, transporte,... y que no haya imprevistos. Si repartimos esos 700 € entre los cuatro al mes nos salen 175 € mensuales por persona: eso es lo que tiene cada uno.
Al lado de estas cifras, señoras y señores, están los sueldos y prevendas de ciertas personalidades de la política o cargos públicos, banqueros (y sus famosos asesores) que aún estando dentro de la "legalidad" multiplican por diez o más sus ingresos (en España no hay un Salario Máximo Interprofesional, no hay tope para la avaricia, la usura, la estafa y fraudes encubiertos y el afán de poder y adoración del dinero).
Hay quien le echa culpas también a los empresarios y los mete a todos en el mismo saco. Pues no, no puedo estar de acuerdo en eso tampoco. ¿Hay empresarios corruptos y que se muevan en la misma lógica que algunos políticos (de cualquier color, señores y señoras, que la corrupción baila excelentemente bien con cualquier ideología; bien se ha demostrado ya en este bendito país) y ciertos cargos de algunas entidades bancarias?... pues sí, haberlos haylos y los ha habido pero no es el caso de la mayoría de empresarios y menos aún de los autónomos que logran sobrevivir casi de milagro en este país. Por ejemplo: ¿saben cuánto tiene que ganar un autónomo para sacar en limpio apenas 900 € al mes?... pues el doble señoras y señores, el doble; si ese autónomo quiere contratar a alguien... entonces ya puede cerrar el chiringuito y mandarse a mudar pero a otro país.

Austeridad sí, pero para los que menos tienen.

Ésa es la conclusión. "Austeridad" sí, pero sólo para los que menos tengan. A ésos se les funde, se les imponen mil cargas y no hallan manera de aliviarlas porque hasta para ello hace falta contar con unos cuantos picapleitos que sepan buscarle subterfugios a las leyes y burlar a la temida Hacienda que es implacable... pero siempre con los mismos, no con todos.
A quienes puedan burlar las leyes e incluso pagar picapleitos con dinero robado o estafado... a ésos les está todo permitido; para ellos no hay austeridad que valga. Sus déficits equivalen a decir: "El año pasado me endosé 100.000 € y en éste sólo 80.000 €" o bien: "Mis previsiones eran haber ganado 20.000 € por este movimiento en bolsa y resulta que sólo he obtenido 16.000 €; he perdido 4.000 €". ¿Qué carajo han perdido?, ¡no han perdido nada!, han seguido obteniendo enormes beneficios y, por supuesto, han cubierto sobradamente todas sus necesidades. ¿Puede decirse eso de esa familia que tiene a sus hijos estudiando, a uno de los cónyuges en el paro y sin prestación alguna y al otro cónyuge trabajando por 1.250 € al mes? (y afortunados son, muy afortunados, al menos en este país porque al menos hay alguien trabajando, cobrando más o menos bien y con nómina).

Canarias.

Se dice que en Canarias el salario promedio en 2016 está siendo de 1402 € mensuales. Esto supone que hay una brecha de 615 euros al mes entre la mayor remuneración País Vasco y la más reducida Extremadura y después de ella el Archipiélago (es decir, tenemos el segundo peor sueldo de toda España).
El Archipiélago canario presenta también la segunda menor remuneración media tanto en la Industria (1.520 euros/mes) como en la Construcción (1.360 euros/mes). En cambio avanza un lugar en los Servicios, donde consigue la 15º colocación (1.396 euros/mes).
En igual sentido, Canarias tiene un deterioro del salario real similar al registrado en el conjunto de España entre 2010 y 2015. En la Industria, el salario canario es el tercero que resintió en mayor medida su poder de compra a lo largo del quinquenio analizado, con una pérdida de un 1,8%.
En el sector constructor, Canarias tiene un resultado mucho mejor en comparación con las demás autonomías. Pese a que el salario medio de este sector canario perdió un 1,9% de su capacidad de compra entre 2010 y 2015, es un resultado más moderado que la pérdida media nacional (-2%).
En los Servicios todas las comunidades han visto mermada la capacidad de compra de sus respectivos salarios medios. En este caso, la región canaria muestra el segundo retroceso más moderado. El poder de compra de la remuneración media canaria en los Servicios tuvo en el período 2010-2015 un retroceso de un 4,2%, que se compara con una caída de un 5,7% en todo el país.

Algunas reflexiones sencillas.

Cuando se habla de "medias" a la mayoría se le queda la cara a cuadros porque... si atendemos al 50% de la población canaria en edad de trabajar que tienen salarios inferiores a los 1100 € mensuales nos podemos preguntar:
- "¿Cómo es,posible que el salario medio sea de 1400 € en esta comunidad cobrando yo 300 € menos que ese promedio?".
Pues sencillo: hay sueldos que sobrepasan el doble o el triple -o más- mi sueldo de 1100 € mensuales igual que el mío es el doble del que recibe, por ejemplo, el personal de la limpieza de los colegios donde no están sólo un par de horas sino unas cuantas más.
Hay preguntas que duele hacerlas pero más duele reconocer la respuesta cuando ésta delata la grave injusticia, el grave contrasentido y... aún duelen más a quienes sufren a diario la angustia de no hallar un trabajo mínimamente digno, con contrato, con condiciones laborales justas, respetuosas con la persona y con el marco legal, pero hay que hacerlas:
  1. ¿Tienen los asalariados que menos cobran el acceso a los alimentos, la vestimenta, el alojamiento, el transporte,... con esa misma proporción?. ¿Acaso ellos tienen todo eso más barato que nadie?. La respuesta es NO; cobren lo que cobren han de pagar todo esto y más con idénticos precios a los del que más tiene.
  2. ¿Qué sociedad estamos creando cuando se establecen salarios que no permiten en modo alguno el ahorro, la administración de recursos de acuerdo con lo importante y sólo se atiende lo urgente?. La respuesta es clara: ya hace tiempo que vamos a una dualización de la sociedad en la que unos pocos -cada vez menos- lo tendrán todo y una inmensa mayoría, cada vez más grande, subsistirá con las migajas -si es que al menos queda eso-.
  3. ¿Se podrá sostener así el cumplimiento de los Derechos Humanos más elementales?. Cuando se habla del derecho a un trabajo y un trabajo digno, derecho a la vivienda, derecho a la salud, derecho a la educación,... uno piensa que son de verdad, que están ahí y todos tenemos esa posibilidad pero ¿es real?. ¿Qué garantías ofrece nuestro sistema para que esos derechos sean patrimonio de toda la sociedad y no sólo de quienes más tienen?.
  4. ...
El 20 de noviembre se celebra el "día de los Derechos de la Infancia".
¿Se podrá celebrar con gozo un día en el que desde diversas instituciones públicas y privadas, españolas e internacionales se denuncia sin tapujos la creciente pobreza infantil española la cual se sitúa en el segundo puesto en Europa y sólo superada por Rumanía?.
¿Qué puede esperarse de una sociedad en la que lo único que prima es el enriquecimiento de unos a costa de los otros?, ¿de la especulación y economía virtual (bolsa) sobre la economía productiva (real)?, ¿de la dinámica del máximo beneficio con el mínimo de inversión?,....
¿Es solución reducir puestos de trabajo en todas las esferas para "reducir costes"?, costes... ¿de qué?, ¿sólo son costes lo que atañe al bolsillo de algunos y no a las consecuencias sociales, educativas, sanitarias,...?.
¿Qué medidas de austeridad son las que necesitamos de verdad?.

domingo, 13 de noviembre de 2016

¿Qué entendemos por "tolerancia"?



Día de la tolerancia (16 de noviembre)

OBJETIVO: Desenmascarar miedos y recelos frente a lo diferente y fomentar la comunicación intercultural, religiosa,… cultivando con ello actitudes de respeto mutuo, solidaridad e interés por el entendimiento viendo que las diferencias no son un peligro sino una oportunidad para el mutuo enriquecimiento.
PARADOJAS.
¿Todos tenemos claro lo que es la tolerancia?. La realidad muestra muchas paradojas no obstante.
POR EJEMPLO: Unos reivindican para sí mismos el calificativo de "tolerantes" pero luego ponen bombas, degüellan, queman vivos o ametrallan a otros porque son de una religión distinta a la suya; o bien entran en una capilla violentamente al grito de "Ardereis como en el 36". Reclaman "libertad de expresión" haciendo burla de símbolos y elementos religiosos que son importantes para muchos pero luego se rasgan las vestiduras cuando alguien pone nombre a esas manifestaciones nada tolerantes con quienes no son de su cuerda y a ése sí le llaman "intolerante". ¿?.
Y como estos ejemplos muchos más. La conclusión de esto no es otra que la necesidad de clarificar qué entendemos por "TOLERANCIA" y luego tratar de ser COHERENTES con eso que decimos entender, porque es un absurdo exigir tolerancia a otros cuando los más intolerantes quizás seamos nosotros. Sugerimos la lectura del siguiente enlace:
PARA AMPLIAR:
  • Después de ver el vídeo y leer la documentación propuesta ¿qué conclusiones obtienes acerca del término "tolerancia"?.
  • ¿En qué consiste para ti "ser tolerante" en ámbitos como el centro escolar, en la familia, entre vecinos, en la calle,... en cualquier ámbito social?.
  • ¿Qué cualidades deben acompañar a la tolerancia para que ésta pueda ser posible y no se halle escondida bajo su ropaje o apariencia la peor de las intolerancias?.
  • ¿Cuáles podrían ser nuestros compromisos para crecer en tolerancia en primer lugar cada cual consigo mismo y en segundo lugar con los demás?.

viernes, 11 de noviembre de 2016

Declaración conjunta luterano-católica

El Papa Francisco firma la declaración conjunta católico-luterana: Aquí hallarán el texto completo.

En su visita a Suecia con ocasión del quinto centenario de la Reforma protestante, el Papa Francisco ha participado en un acto ecuménico en la catedral luterana de Lund y posteriormente se ha firmado una declaración conjunta católico-luterana en la que se pide dejar atrás los conflictos pasados para buscar un espíritu de comunión. A continuación, le ofrecemos la declaración íntegra firmada en Suecia:

Lund, 31 de octubre de 2016.

«Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí» (Jn 15,4).

Con corazones agradecidos.

Con esta Declaración Conjunta, expresamos gratitud gozosa a Dios por este momento de oración en común en la Catedral de Lund, cuando comenzamos el año en el que se conmemora el quinientos aniversario de la Reforma. Los cincuenta años de constante y fructuoso diálogo ecuménico entre católicos y luteranos nos ha ayudado a superar muchas diferencias, y ha hecho más profunda nuestra mutua comprensión y confianza. Al mismo tiempo, nos hemos acercado más unos a otros a través del servicio al prójimo, a menudo en circunstancias de sufrimiento y persecución. A través del diálogo y el testimonio compartido, ya no somos extraños. Más bien, hemos aprendido que lo que nos une es más de lo que nos divide.

Pasar del conflicto a la comunión.

Aunque estamos agradecidos profundamente por los dones espirituales y teológicos recibidos a través de la Reforma, también reconocemos y lamentamos ante Cristo que luteranos y católicos hayamos dañado la unidad vivible de la Iglesia. Las diferencias teológicas estuvieron acompañadas por el prejuicio y por los conflictos, y la religión fue instrumentalizada con fines políticos. Nuestra fe común en Jesucristo y nuestro bautismo nos pide una conversión permanente, para que dejemos atrás los desacuerdos históricos y los conflictos que obstruyen el ministerio de la reconciliación. Aunque el pasado no puede ser cambiado, lo que se recuerda y cómo se recuerda, puede ser trasformado. Rezamos por la curación de nuestras heridas y de la memoria, que nublan nuestra visión recíproca. Rechazamos de manera enérgica todo odio y violencia, pasada y presente, especialmente la cometida en nombre de la religión. Hoy, escuchamos el mandamiento de Dios de dejar de lado cualquier conflicto. Reconocemos que somos liberados por gracia para caminar hacia la comunión, a la que Dios nos llama constantemente.

Nuestro compromiso para un testimonio común.

A medida que avanzamos en esos episodios de la historia que nos pesan, nos comprometemos a testimoniar juntos la gracia misericordiosa de Dios, hecha visible en Cristo crucificado y resucitado. Conscientes de que el modo en que nos relacionamos unos con otros da forma a nuestro testimonio del Evangelio, nos comprometemos a seguir creciendo en la comunión fundada en el Bautismo, mientras intentamos quitar los obstáculos restantes que nos impiden alcanzar la plena unidad. Cristo desea que seamos uno, para que el mundo crea (cf. Jn 17,21).
Muchos miembros de nuestras comunidades anhelan recibir la Eucaristía en una mesa, como expresión concreta de la unidad plena. Sentimos el dolor de los que comparten su vida entera, pero no pueden compartir la presencia redentora de Dios en la mesa de la Eucaristía. Reconocemos nuestra conjunta responsabilidad pastoral para responder al hambre y sed espiritual de nuestro pueblo con el fin de ser uno en Cristo. Anhelamos que sea sanada esta herida en el Cuerpo de Cristo. Este es el propósito de nuestros esfuerzos ecuménicos, que deseamos que progresen, también con la renovación de nuestro compromiso en el diálogo teológico.

Francisco firmó este documento junto con Munib Yunan, obispo luterano de Jordania y Tierra Santa, y actual presidente de la Federación Mundial Luterana.

Pedimos a Dios que católicos y luteranos sean capaces de testimoniar juntos el Evangelio de Jesucristo, invitando a la humanidad a escuchar y recibir la buena noticia de la acción redentora de Dios. Pedimos a Dios inspiración, impulso y fortaleza para que podamos seguir juntos en el servicio, defendiendo los derechos humanos y la dignidad, especialmente la de los pobres, trabajando por la justicia y rechazando toda forma de violencia. Dios nos convoca para estar cerca de todos los que anhelan dignidad, justicia, paz y reconciliación. Hoy, en particular, elevamos nuestras voces para que termine la violencia y el radicalismo, que afecta a muchos países y comunidades, y a innumerables hermanos y hermanas en Cristo. Nosotros, luteranos y católicos, instamos a trabajar conjuntamente para acoger al extranjero, para socorrer las necesidades de los que son forzados a huir a causa de la guerra y la persecución, y para defender los derechos de los refugiados y de los que buscan asilo.
Hoy más que nunca, comprendemos que nuestro servicio conjunto en este mundo debe extenderse a la creación de Dios, que sufre explotación y los efectos de la codicia insaciable. Reconocemos el derecho de las generaciones futuras a gozar de lo creado por Dios con todo su potencial y belleza. Rogamos por un cambio de corazón y mente que conduzca a una actitud amorosa y responsable en el cuidado de la creación.

Uno en Cristo.

En esta ocasión propicia, manifestamos nuestra gratitud a nuestros hermanos y hermanas, representantes de las diferentes comunidades y asociaciones cristianas mundiales, que están presentes y quienes se unen a nosotros en oración. Al comprometernos de nuevo a pasar del conflicto a la comunión, lo hacemos como parte del único Cuerpo de Cristo, en el que estamos incorporados por el Bautismo. Invitamos a nuestros interlocutores ecuménicos para que nos recuerden nuestros compromisos y para animarnos. Les pedimos que sigan rezando por nosotros, que caminen con nosotros, que nos sostengan viviendo los compromisos de oración que manifestamos hoy.

Exhortación a los Católicos y Luteranos del mundo entero.


Exhortamos a todas las comunidades y parroquias luteranas y católicas a que sean valientes, creativas, alegres y que tengan esperanza en su compromiso para continuar el gran itinerario que tenemos ante nosotros. En vez de los conflictos del pasado, el don de Dios de la unidad entre nosotros guiará la cooperación y hará más profunda nuestra solidaridad. Nosotros, católicos y luteranos, acercándonos en la fe a Cristo, rezando juntos, escuchándonos unos a otros, y viviendo el amor de Cristo en nuestras relaciones, nos abrimos al poder de Dios Trino. Fundados en Cristo y dando testimonio de él, renovamos nuestra determinación para ser fieles heraldos del amor infinito de Dios para toda la humanidad.